新农村建设要注意保护农村文化

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新农村建设要注意保护农村文化

中共湛江市委常委、宣传部长邓碧泉

2008-04-08 13:00:30 来源: 碧海银沙评论1条点击查看

　　编者按：最近，市委常委、宣传部长邓碧泉同志的理论文章《新农村建设要注意保护农村文化》分别发表在《求是内参》、《求是》和《南方日报》上。文章针对当前新农村建设中存在的问题，提出抓好新村建设规划、农村单体建筑采用楼体屋面、做好“水”文章（积天然雨水用于灌溉）等建议，对保护农村乡土建筑文化和建设生态文明有指导意义。现转载此文。

2007年4月27日，市委常委、宣传部部长邓碧泉（中）在遂溪县委常委、宣传部长戴珍（左一）等领导的陪同下参观吴村文化中心（资料图李志鸿摄）

　　碧海银沙网讯 （图/碧海银沙综合 文/邓碧泉 编辑/棱枫王文和）社会主义新农村建设不等于新村建设，但也离不开新村建设。中央制定的新农村建设的二十字方针中，就有“村容整洁，乡风文明”。近年来，伴随着新农村的建设，多形式、多模式的新村建设也在全国各地如火如荼地展开。新村建设改变了广大农村的面貌和农民的生产生活条件，提高了农民的生活质量和整体素质，农民得到了实惠。但在新村建设中也严重存在忽视农村文化的现象，致使建起来的新村、新屋缺乏文化内涵。长此以往，势必破坏我国农村的乡土文化，中国几千年的传统建筑文化就有丧失的危险。这种现象比较突出的表现有：

　　1、村场规划设计缺少文化内涵。现在许多老村场的改造为了把村道搞得笔直，而不顾古树名木、村中古建筑和生态环境的保护，甚至把全村原来多年自然形成的分散有序的村民民宅拆掉，都集中搬迁到一个新的地方。许多新村场的建设，本来地形地貌依势延绵很美，但非得推到一个水平线上，统一设计、统一修建，建成好像城里产业工人宿舍、部队营房的样子，一排排、一列列。更加让人担心的是，这些一排排统一样式而没有个性表达、缺乏民俗内涵的“房子”，却往往被人们视为“天堂”，认为搬进这种房子，就是“住楼房了”、“进城了”。

　　2、单体设计有全盘西化的危险。在一些新屋建设中，农舍建筑大多数是“火柴盒式”的小楼，没有院子，没有绿色。农舍设计没有考虑民俗文化、地方传统的建筑风格和农村人对房屋的功用要求，基本上是西方建筑文化的复制品。既没有地方特色又不实用。它不仅简单乏味，而且布局杂乱无章，有的甚至基本安全性能也令人担忧。这种房子除了“住”，别无内容。往往陷于“国人食之无味，洋人见之可笑”的尴尬处境。

2007年4月11日，邓碧泉在坡头农户家中了解新农村建设情况（资料图宁庆兵摄）

　　3、不懂得保护山水环境。许多农村把七、八米宽的村道全部填满水泥钢筋，大小村道水泥硬底化，到了夏天整个村落都热气蒸腾。人们对金属、水泥、玻璃格外向往，对绿色田野、山林疏远或回避。只要有可能，就毫不犹豫地把长满茂密草木的土地，改造成水泥柏油路面。宁愿花钱打井取地下水灌溉，对自然而来的雨水视而不见，让其白白流走，或随烈日蒸发。尤其是对瓷砖陷入狂热痴迷，有的不是用在厨房或卫生间，而是外墙装修，配之以铝合金门窗、蓝色玻璃。特别令人啼笑皆非的是，许多人总认为金属、水泥、玻璃才是富有、阔气、文明的象征，而绿色、田野、山林却关联着痛苦、愚昧、落后、“土里土气”。

　　笔者走过全国许多农村所见，以上问题并不仅仅存在于某个省市，而是全国性的问题。曾经以南方水乡、中原村落和塞外游牧生活为代表的风物各异的中国广大农村，现在几乎被清一色、缺乏个性的水泥建筑所覆盖，而以依顺自然、追求地方个性为审美特点的中国文明，受到严重的挑战。

　　这些问题的出现，不是偶然的，也不是人们的一时冲动。而是因为深深植根于中华民族传统文化中的传统建筑文化理论中的一些元素被迷信化后，引起人们对传统建筑文化的全盘否定所致。毫无疑问，当人们在失去传统建筑文化，又没有接受现代人文与美学观念熏陶之时，便出现了建筑观念上的空白，而在西方建筑思想与技术的冲击下，使我们一度迷失在钢筋混凝土的西式建筑中，以致竞相出现了大面积的建筑垃圾的矗立。这种建筑可以说是一种对自然的一种侵犯或漠视，既没有整体规划，又没有顾及自然形态。事实上，在中华民族传统文化中占有一席之地的传统建筑文化理论中，虽不全是精华，但也不全是糟粕，它内含着许多合理的因子，最基本的是它强调人与自然的和谐，如建房筑屋一般都是坐北向南，这是根据地理、气候的环境，为避风、采光而做出的选择。屋院建设依山形地貌顺势延绵，并建在山南水北向阳处，而不会建在山北水南背阴地里。实际上这都是顺乎自然、注重生态的表现。因此，作为规划设计部门应当重新认识中华传统建筑文化，广大干部群众要认真领会十七大提出的“生态文明”。

　　传统的中国是农业社会形态，文化观念与伦理观念都强调对自然倍加呵护，特别是传统的建筑文化理论，对中国自然生态的保护、对人们顺应自然而生活的理念的形成，起着至关重要的作用。它基本的理念是规避自然力量对人类生存环境的冲突，使自然环境不对人形成伤害，哪怕是潜在的伤害或影响都会被考虑到。它使人的居住环境安处在自然山水之中，并与之形成一道道怡然的风景。所以说，传统建筑文化理论与“生态文明”有着密切的联系。生态文明是指人类遵循人与自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界的和谐，人与其他生命共享一个地球。可见，生态文明背后有经济生态文明，有文化生态文明，还有政治生态文明。一句话，生态文明就是人们常说的“天人合一”。我们必须从整体上去把握生态文明，而不是仅仅去谈自然生态的保护。传统文化中的建筑文化理论，则首先关注人的宅居环境。所谓宅居环境的经营，最根本的就是要顺应天道，以自然生态系统为本，来构建它的人工生态系统。如中国客家土楼、陕北窑洞、华北四合院，徽州的白墙黛瓦马头墙等，都是因为地理环境、生活习惯的差异产生的有代表性的乡土生态建筑模式，都是在周边生态环境共存共生的条件下，各类功能利用自然环境达到完备效果的典范，总能令人感受到一种诗情画意之美。

2007年6月28日，邓碧泉在遂溪调研新农村建设，参观“千年古井”，要求新农村建设中做好古村落、文物古迹的保护工作（资料图李志鸿摄）

　　当前，首先要从观念层面充分理解中国乡土建筑的文化内涵，重新认识乡土建筑对弘扬中华民族传统文化的历史和现实意义。

　　中国是农业文明古国。千百年来乡土社会孕育的一种感觉，就是一个“土”字（参见费孝通《乡土中国》）。土是生命之本，是文明永不枯竭的灵感之源，是文化再造和复兴的基础。中国的各种建筑，从雄伟的皇宫到简朴的农舍，本是中国人文精神和生命血脉的一部分。村庄的布局有一种随遇而安、依势延绵的生命性格。一张古老村庄的地图，就是一幅山水画，是一个由生命、信仰、价值、伦理交织而成的美妙结构。农村是种田人生产生活的地方。农村建筑是一种感受，有一种自己主体的自信自豪的情感。中国人尤其是中国农民素有一种恋家的情结，因而人们不仅注重房子的居住功用，而且将房子与“家”的兴衰命运紧密相联。房子的样式，就是“家”的样式，是“规矩”、“修养”的一部分，是“心性”的体现和延伸。即便是最普通的农舍，也是一层层由内而外的“伦”的一个物理层次，它不是单纯的一个“器具”，而是对应着、承载着、具体表现着一个人性的“家”。而宅基地，就是这一家人的立足之地，在这种“天、地、人”浑然一体的格局中，人们踏踏实实，知道自己要什么，感觉发自内心，而不是道听途说、以讹传讹、捕风捉影。世代形成的一处处依山傍水的房舍，洒脱的院落、含蓄的小桥、通达的道路，高低有序、错落有致、聚散依依……一个个村场、一个个家族人脉与地势、山势、水势融为一体，行云流水、气韵生动。它是农耕文明的体现，是千百年来的农村文化的积淀。“一条大河波浪宽”、“谁不说俺家乡好”、“洪湖水，浪打浪”每个中国人都喜欢传唱。中国农村建筑是中国人爱国爱乡的起点，是其人生的第一感受。从审美观来说，传统民居中蕴含的成熟的审美情趣，远高于今天粗制滥造的一堆“工业品”、“复制品”。即使一间破败的老屋，它的结构、外形、细节也是千锤百炼的文明结晶，凝聚着世代的亲情和关爱，承载着浓厚的人文底气。我们绝不能买椟还珠，丢掉自身固有的文化内涵。建筑是体，文化是魂，文化没了，就是魂不附体，就像人没有性情、没了性别、没了理念。只有从观念层面上解决生态文明、农村建筑文化的问题，才是长久的治本之策。同时，也要从制度和操作层面上着力解决当务之急。

　　1、要抓好新村建设规划。一是规划部门要从生态文明的内在要求认真搞好农村整体规划。要对农村山、水、田、林、路、电综合考虑，统一规划，整体布局。二是要由有资质的规划部门来搞规划。当前不少农村也搞规划，但很多是不懂规划的人在搞规划，个别镇干部，给农民新村场打打“格子”，或者村干部几个人拉拉几条“直线”就算是规划。农民们认为干部开口说的就是科学合理的规划，照建不误。三是各地应有一些硬措施，在新村场建设中保护好农村的古树名木、农村古建筑以及原生态的地形地貌。这样一来，村道不一定是笔直的，但保护了农村的文化和生态美感。

　　2、农村单体设计和建筑应提倡中西结合的建筑方式。即主体结构可采用西方建筑的方式方法，在建筑格局上还是应该传承传统的风格和民族特点。这是因为，我国人口特别是农村人口众多，土地越来越少。况且几十年来，西式建筑已在农村占了上风，农村建筑楼房化已是遍地开花。它对节约用地有积极可行一面。但农村楼房建筑不应是“火柴盒”式，应是楼体屋面，中西结合。楼体就是多层建筑，但农舍是种田人生产生活的地方，单体设计上要有院子，要有绿色，不然农民的生产农具就无处放置，没有仓库农民收割回来的稻谷、番薯等粮食就无处堆放。屋面，就是传统建筑，木结构瓦顶。屋面比照平顶结构的好处很多。平顶钢筋水泥结构的顶层，还要加隔热层、防渗层，又容易深积雨水，使楼层要承受沉重压力。木瓦结构轻便，不仅能防风挡雨，而且节约建筑成本，又能及时泄水，保证楼体安全，坚固通风耐用，俗话说“有千年屋，没有百年楼。”木瓦结构的顶层，因为是高层，还可以采用木窗，屋内儒雅文静，屋顶安装玻璃瓦（俗称灯窗），白天不用开灯，节约能源和电费。更重要的是具备实用思想与文化因素的双重内涵。如北京的友谊宾馆，南方的客家民居、潮汕民居、徽派建筑等等，其建筑布局和风格是为老百姓所普遍乐意接受。

　　同时，吸收乡土建筑就地取材的优点，尽量运用采集运输便利的材料作为建筑和营造环境的原料和装饰元素。继承乡土建筑多年积淀，业已形成的一套建筑手段和技术，因为手段与技术同材料及建筑环境的关系极为紧密，继承可以是在去粗取精的前提下进行，对原有技术的不足之处作相应的修改，使其为整个建筑过程和最终效果以及现代人的生活服务。传统的中国农民一生想办好两件大事，一是建一座屋，二是给儿子找媳妇。办了这两件事就算完成了作父母的任务，退居“二线”，让儿子各当其家了。所以农民把大半生乃至一生的积攒都用在建屋上。我们有责任为农民设计好这座“屋”，引导农民建好这座“屋”，让农民过上好日子。

　　3、通过示范引导农民增强生态文明自觉和生态道德观。新农村建设，在实质上就是农村物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设与生态文明建设的四位一体。发展是硬道理，是致富奔小康的根本途径，农民兄弟懂得这个道理。但在发展过程中，生态平衡与环境保护并不可能自动实现。要实现人与自然和谐、发展与环境双赢，必须有正确的对策措施和实际行动。而具体行动的背后支撑，就是生态文明自觉与生态道德观。生态道德观就是人类自古至今形成关于善待自然、善待生态的共同理念。因此，落实科学发展观、构建农村和谐社会，尤其要注意引导农民群众树立起浓烈的生态文明自觉与生态道德观。现在许多村道八米、十米宽都铺满水泥，既浪费又不环保。村道要通车辆、路通财通无可厚非，但村道水泥路能会车（3.5米）即可，道路两边不必全铺上水泥，经济允许的可铺生态砖、煤渣砖，即便留空，让其自然长草或种上一些遮荫树、果树也远比铺上水泥有文化、实惠得多。

　　中国是缺水国家，特别是雷州半岛西部长年干旱。像祖国大陆最南端的广东省湛江市徐闻县，土地肥沃，地温水腻，老百姓形容，只要有水，扁担插下去都能发芽。前几年，省里支持改水治旱，这个县迅速改变了面貌。这个地方不是没有雨水，而是土地渗透、天气炎热蒸发快。像一些干旱地方一方面缺水，另一方面农民又不懂得珍惜水，不做“水”文章。如对来自于自然的恩惠无动于衷，对降淋于村巷的雨水视而不见，宁愿花钱打深水井用十分珍贵而有限的地下水灌溉，而不懂得把村中的雨水积起来使用。在新村建设中，一般都在村巷修有下水道，完全可以使每个村（有条件的每个家庭）都建设地下蓄水池，将村巷雨水集中藏于地下，以备干旱时使用。干旱地区农作物基本是采用微灌、滴灌，一百立方水可灌很大的种植面积。这样既有经济效益，又增加“水”的文化含量，何乐而不为？

　　人在自然的基础上创造文化，人类以文化的方式存在，文化就是人的活法。党的十七大提出生态文明意义重大，作为人类文明的一种新概括，它强调并致力于构造一个以环境资源承载力为基础：以自然规律为准则，实现经济、社会、文化、环境的共赢。只要我们深刻理解生态文明的内涵，自觉保护农村优秀传统文化，大力培育和发展农村生态文化，新村建设就会朝着健康、文明、可持续的方向科学发展，就会给农民子孙后代造福。

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