| 与雷州名家王宇、蔡举坤谈雷文化 |
| 雷州的鼓文化 |
| ——雷州文化节精论选读之六 |
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2007-11-05 08:35:00
来源: 碧海银沙
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 | | 雷王故里——雷祖祠（资料图片 何均发摄） |
碧海银沙网讯（图文/特约摄影师 卢培养 周靖典 编辑/皓 雪）雷州文化的凸显表征当推异彩纷呈的雷字号风物，而首当其冲不遑于让的自然是“雷州换鼓”。 关于“雷州换鼓”的考辨。时下，诸说蜂出并作，宛如乱花渐若迷人眼。诸如天文自然现象说，天人感应说，人文事象说，不一而足。彼此各执偏锋，相互颉颃， 雷州名家王宇、蔡举坤从渊源悠久的雷州鼓文化的内生变量的宏观把握上，以及因其流衍递嬗过程中对“雷州换鼓”的影响做微观的解读。
 | | 雷祖祠前鼓声阵阵 |
论文《雷州鼓文化与“雷州换鼓”刍谈》作者之一是在雷州市党史市志研究室工作的王宇同志（学历为研究生），他的论文曾多次于学术刊物上发表，另一位是雷州市宣传部的蔡举坤同志，是位老雷州。在论文中，作者从文化符号的鼓的象征意义、名闻遐迩的雷州铜鼓艺术特征、雷人祭雷与雷州换鼓的“换”意浅解等三个方面论述了雷州鼓文化的深厚底蕴与“雷州换鼓”这一失传的绝技。
 | | 敲铜鼓表演（资料图片） |
 | | 雷州铜鼓 |
 | | 雷祖飞天像 |
 | | 《广东通志》记载了雷州换鼓 |
作者认为：雷州铜鼓的身份地位之特殊显赫，它不仅是乐器而且是礼器，甚而更为重要的还是一种权力重器。其艺术特征具有“制奇古”、“音绝可听”“若龙吟而啸凤也”，以及独特的击打手法，从而蕴含无与伦比的艺术魅力。那么，集形、声、手法三绝一身的雷州铜鼓文化从上面祭雷仪式上，可以看出，“雷州换鼓”的“换”是一种礼仪。在“礼为五经，莫大于祭”的封建礼教中，是非常强调“以吉礼事邦国之鬼神祗”的。况且陈文玉是集父母官、“神”于一身的“神人”，对其礼自然不敢怠慢。以铜鼓与天鼓互换，形成人神共应，应是“雷州换鼓”在仪礼格式上心理结构。因而大多雷州人认为“雷州换鼓”是人文事象，大约本出于此吧。但仅此，似乎不足以取信于人，笔者揣浅陋，认为“雷州换鼓”的“换”除去上述的两层意思之外，而“击鼓手法”的变换这一点是不能也不应被疏忽的。
 | | 雷祖诞降处(左者为摄影师卢培养) |
 | | 作者之一：王宇，雷州市党史市志研究室工作，研究生学历,在《萌芽》、〈〈未来作家〉〉〈〈杂文报〉〉、〈〈大学生〉〉、〈〈社会科学〉〉等报刊发表文艺作品及学术论文近200篇 |
在文章结尾，作者提出，“雷州换鼓”虽已年湮代没，今人已难从历史的洁光片羽之中窥其全貌，但无论如何，雷州鼓文化，尤其是铜鼓文明以及冠绝天下的“雷州换鼓”之名始终震古铄今，势将为我们民俗文化的标本而令人心仪。弘扬民族传统优秀文化的历史情绪，以及解之不开的历史谜团，交错着也交融着历史的矛盾与统一。这正如雷州的雷、鼓、雷神、雷州换鼓一样四位一体，拱卫着我们的精神家园。
相关链接：雷州文化节精论(6)
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