| 徐闻婚俗与古代中原文化 | ||||||||
| 2006-12-16 11:23:23 来源: 碧海银沙 评论2条 点击查看 | ||||||||
碧海银沙网讯 （图/文 特约摄影师 曾 青 通讯员 何 强 王 孝 编辑/皓 雪）徐闻民间婚俗古朴，源远流长。这种婚俗习惯被称为粤西一奇。在2006年的广东国际旅游文化节上，被列为粤西地区唯一推介的民俗风情项目。徐闻建县于汉武帝元鼎六年（公元前１１１年），至今已二千一百多年了。几千年来，虽代有变通，但到解放前徐闻人婚嫁的提亲、合命、订婚、问嘴、过礼、冠头、迎亲等系列婚俗，基本上承传了古代中原纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等六道婚礼习俗。现比较如下：
(1) 纳采 古中原纳采即男方家长托媒人到女方询问联婚事宜。征得女方家长同意则献给极择之礼。男方要送雁为贽礼（初次求见所送之礼）。意“取其飞成行，止成列，明嫁娶这礼，长幼有序，不相逾越也。”（清胡培《仪礼正义》）。当时男女结合必须遵守“父母之命，媒妁之言。”《诗、齐风、南山》载：“娶妻如之何？必告父母”。又说：“娶妻如之何？匪媒不得”。《战国策．燕策》：“处女无媒、老且不嫁。”民国前，徐闻的妙龄女子，一直深居闺房，专司女工或事家务，一般在十三四岁左右，就会有媒介人提新说合“做月人”（月佬），媒人凭三寸巧舌两方游说，乱点鸳鸯谱，导出一幕幕“两脸三眼相看见，日后方知长短脚”的婚姻悲剧。
(2) 问名，纳吉 古指询问女子的名字，归卜于男方宗庙、以看联姻的凶吉、再答复女方。问名，纳吉今徐闻俗称“合命”，即是经过媒婆的游说，双方父母应允联婚，女方就把姑娘的“命书”（生辰八字）。交媒人送到男方家中，置于神龛上或米缸里，听候三天，若男方家中人畜平安，凡事如间，则被认为“命合”而可以订婚。 (3) 纳徵 纳徵 也叫纳币，即向女方送聘礼正式订婚，聘礼厚薄视等级而定。《仪礼．干士昏礼》载，士的聘礼是“玄熏束帛、俪皮”也就是红黑色与浅红色的帛五匹（束帛五匹。其中玄三熏二），鹿皮二张。徐闻俗称纳徵为订婚，也叫“压命”。意即是男女双双命书已经压定，婚事得到社会的认可。订婚必择吉日。聘礼的厚薄由女方家长胃口的大小和男方家庭经济而异。一般是布匹、金银首饰、光洋、槟榔、饼品等。如果女方祖父母尚健在，需备猪肝、猪肺各一付，意即“有肝有肺”、日后不会忘记长辈。饼品多赠邻里，以告知女儿业已婚配，系明媒正娶。
(4) 请期 请期 将迎娶吉日告知女方，征求同间、徐闻人叫“问嘴”。含意与古代中原“请期”完全相同。 (5) 冠礼，笄礼 冠礼是古代贵族男妇成年时举行的加冠仪式。“男子二十，冠而字”（《礼记．曲礼上》）。即男子到了二十岁，行加冠礼，同时起个字。女子十五岁要改变幼年的发式，把头发绾成髻，然后用俪（一块黑布）把发髻包住，插上笄（簪），称笄礼。《仪礼．士昏礼》就有“妇子许嫁，笄而礼之”的说法。今徐闻民间称冠礼日冠头，笄礼为“拾脸”。结婚前几天，男子要梳理头发，请长辈安字名。此后，不再叫乳名，表示已经长大成人；女子要择吉辰，选坐向，请乡邻认为命好的妇人，用细麻线绞掉脸部的茸毛，称“拾脸”。把长辫梳绾成髻髻，包线网、插银簪，标志成婚，人生进入新阶段。 (6) 亲迎 亲迎即新郎亲自到女方家迎接新娘。周制，只有天子不亲迎，余人皆需亲迎。新妇临门，古代中原还有传袋的习俗。男家以袋铺地，使新妇行其上进进门。亲妇走过的袋又又迅速传到前面铺在地上。袋与“代”谐音，取传宗接代的吉兆。也有用席铺地的叫传席。元陶宗仪《辍耕录．传席》：“今人家娶妇，舆轿迎到门，如传席以入，费令履地。”这一点，徐闻旧婚俗与之完全相同。此外，古中原婚前一天的铺新房与徐闻婚夜的“铺床”同出一辙。司马光《书仪．亲迎》记述：“前期一日，男氏使人张陈其婿之室”。按宋代的俗例，“毡褥帐幔陶衾之类，女家当具之，所张陈者，但毡褥帐帷幕之类应用之物。” 女家带来的物品，徐闻人谓之“嫁妆”。民谣“养猪肥肥做嫁妆，做十笈和八箱，嫁到哪？嫁到迈陈和西乡，”唱的就是这么一回事。新婚吉日，嫁妆陪新娘来到郎家。新婚之夜的“铺床”也是由“女氏使人张陈，”即由娘家聘来的“行梅婆”（也叫“侬仔婆”）为新官新娘铺陈洞房。有的行梅婆一边张罗，一边朗声打四句：“新床新席新蚊帐，新官新娘睡床上，虎神（苍蝇）不咬蚊不赘，哪得血流沾新娘。”以显示新娘的贞洁。 从上述比较，不难看出，解放前徐闻县的婚嫁习俗，基本沿袭了古代中原的婚俗文化。几千年来，徐闻与中原婚俗文化一脉相承的主要原因有三： 一、政治上的长期统一，沟通了中原与徐闻的文化交流。早在汉代西汉伏波将军路博德、东汉伏波将军马援的兵骑部下，都奉命征南粤而到过徐闻。清光绪《琼州府志》载：“城西三十里及汉军渡海之处。”清代《徐闻县志》：“冠头渡，相传伏波平粤，军既齐，及焚其舟，以示必胜。”此后，徐闻一直隶属于中原的统辖。 二、重要的地理位置，发达的海上交通，促进了徐闻与中原经济文化的交流。汉代，由于匈奴的扰乱，大月氏被迫西迁，西域陆路交通阻塞，南方海上丝绸之路、陶瓷之路显得更加重要，而汉代的造船、航海业尚未发达。从东汉史学家班固撰《汉书·地理志》记述看，汉代船舶只能沿着大陆岸边行驶，中原到南洋群岛、印度东南部的黄支国，至已程不国（现斯里兰卡）的船只都必经徐闻这一咽喉之地。唐朝《元和郡县志》记载：“徐闻县南七里、积货物于此，备其所求，与交易有利。故谚日：欲拨贫，诣徐闻。”可见，历代的徐闻，都是中原海上交通贸易的重地。无疑，促进了徐闻与中原的文化交流。 三、中原为口的大量迁居，汉化了土著俚人的民俗文化。宋朝苏轼从广东惠州贬海南岛昌化军，路经徐闻时，曾考证日：“四州之人徐闻为咽喉”。“自汉未至五代，中原避乱之人多家于此，今衣冠礼乐益班班然矣。”既然古代中原人口大量迁居徐闻，那么，今徐闻人承传中原的民俗文化也就不足为奇了。 |
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